ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И МЕНЬШИНСТВА

Размещено на веб сайте 29 января 2003

Брюс Оутмен

Эрика Уорд — шестнадцатилетняя школьница из небольшого городка в штате Нью-Йорк. Недавно для школьного сочинения по истории ее попросили подсчитать, сколько этнических групп в ее роду. Обсудив этот вопрос со своими родными из старшего поколения, она составила следующий список:

• Национальная принадлежность: англичане, голландцы, немцы, ирландцы и французы.
• Расовая принадлежность: белые, черные, коренные американцы.
• Религиозная принадлежность: христиане-католики и по меньшей мере пять типов христиан-протестантов: баптисты, мормоны, методисты, конгрегационалисты и унитарианцы. Кроме того, некоторые ее двоюродные братья и сестры придерживаются иудейского вероисповедания.

Самым первым из известных предков Эрики, который иммигрировал в Новый Свет, был голландец, он поселился в Нью-Йорке в 1678 году. Самым последним иммигрантом в роду был немец, приехавший в Филадельфию примерно в 1848 году. Разумеется, ее индейские предки жили в Америке на протяжении тысячелетий.

Судя по переписи 1980 года, примерно четверть американцев имеют предков из Великобритании. Предки примерно половины американцев — выходцы из других европейских государств. Остальные — потомки коренных американских племен, африканцев, латиноамериканцев и выходцев из Азии.

На протяжении 300 лет прибытие в США различных этнических групп было связано с борьбой за существование и возможность стать равноправным участником жизни Америки. Социальное положение многих групп иммигрантов постепенно менялось; вначале к ним относились с презрением как к чужакам, но постепенно они стали полностью участвовать в социальной и экономической жизни страны; многим другим группам предстоит еще пройти этот путь.

НАЦИЯ РАЗНООБРАЗИЯ

Соединенные Штаты — страна, где проживает множество этнических групп. К одной этнической группе относятся люди, обладающие одной или несколькими сходными чертами, которые отличают их от представителей других групп. У них могут быть особые расовые или физические отличия, свой собственный язык или своя собственная религия. Обычно их объединяют общие традиции и ценности, свой фольклор и музыка. Некоторые из их действий вызываются какой-нибудь уникальной организацией, как, например, сложная структура семьи или какая-либо общественная деятельность внутри сообщества, где они проживают. Члены этнических групп видят себя — и такими видят их со стороны — непохожими на других.

В «Гарвардской энциклопедии этнических групп в Америке» дается список из 106 основных групп, проживающих в Соединенных Штатах, включая коренных американцев, албанцев, афро-американцев, арабов, бирманцев, греков, евреев, ирландцев, итальянцев, китайцев, мексиканцев, пуэрториканцев, филиппинцев, швейцарцев и эскимосов. На самом деле их гораздо больше. Например, среди коренного американского населения насчитывается более 170 племен. В энциклопедии для простоты все они рассматриваются вместе. Аналогичным образом сирийцы, иорданцы, египтяне и палестинцы — все считаются арабами.

Большинство членов этнических групп, которые давно поселились в Соединенных Штатах, растеряло множество отличительных особенностей своей культуры. Так, третье поколение немцев может говорить только по-английски и думает о себе только как об «обычных американцах». Однако в третьем поколении китайцев часто сохраняется китайский язык и многие культурные и семейные традиции. Обычно эти люди называют себя китайскими американцами.

Члены большинства этнических групп полностью принимают участие в широкой палитре американской жизни, даже если они сохраняют многие из своих старых традиций. Например, ирландцы, датчане, немцы, итальянцы, поляки, мормоны, евреи и католики проникли почти во все сферы социальной, экономической и политической жизни.

Однако некоторые этнические группы страдают от своей ущемленности, из-за которой они не могут свободно участвовать в некоторых сферах профессиональной и культурной жизни Америки. Бедность и неравные условия часто затрудняют для темнокожих американцев и пуэрториканцов возможность приобрести специальные навыки и соответствующее образование, чтобы получить более желаемую и более высокооплачиваемую работу. Расовые предрассудки и дискриминация темнокожих, китайцев и коренных американцев часто приводят к тому, что члены этих этнических групп вынуждены жить и работать в очень узких социально-экономических рамках. Недавние иммигранты из Латинской Америки, такие как мексиканцы и пуэрториканцы, тоже испытывают дискриминацию, связанную с их этнической принадлежностью.

Эти этнические группы, которые постоянно страдают в экономическом и социальном плане, называются группами меньшинств. Примерно каждый пятый американец принадлежит к такой группе.

В прошлом многим группам меньшинств удалось преодолеть стоящие перед ними барьеры. Ирландцы, итальянцы и немцы, католики и евреи — все испытывали на себе враждебность и дискриминацию, которая в течение многих лет сковывала их возможности. Со временем они в основном преодолели эти барьеры и полностью влились в жизнь нации. Существует множество признаков, что сегодня группы меньшинств идут тем же путем. На протяжении нескольких десятилетий официальной задачей общества было поощрять это движение.

КОЛОНИАЛЬНЫЕ ИСТОКИ

Среди крупных держав, которые делали попытки заселить Северную Америку, наиболее успешными были действия Великобритании. Английские колонии в Вирджинии (1607 г.) и Массачусетсе (1620 г.) заложили основу судеб этнических групп в последующие века.

В Новый Свет успешно перекочевали и английский язык, и английские законы, и социальные, экономические и религиозные традиции. Все группы, которые прибывали в Америку вслед за первыми колонистами, оценивались по их соответствию английским стандартам. Это означало, что в последствии иммигрантам приходилось в течение некоторого времени переживать период, когда их считали чужаками. В колониальные времена через это испытание пришлось пройти и немцам, и ирландцам с шотландцами, и французским протестантам, и многим другим.

С коренными американцами отношения колонистов с самого начала складывались напряженно. Это происходило из-за того, что у тех и у других были различные представления о социальных и экономических ценностях. Когда колонисты обнаружили, что им не удастся превратить «индейцев» в торговых партнеров, они стали воспринимать их только как препятствие для расширения освоения земель. В течение первых десятилетий, когда в колонии прибывали тысячи иммигрантов, они сталкивались с жестоким сопротивлением коренного населения в борьбе за землю. К 1670 году уже сложилась определенная модель: любой территориальный или экономический конфликт между белыми и коренными американцами улаживался силой оружия. И так продолжалось в течение 200 лет.

Голландские и испанские торговцы начали привозить в Вирджинию рабов уже с 1614 года. Некоторое время спустя поток иммигрантов из Англии снизился, но потребность в дешевой рабочей силе увеличилась. Это привело к тому, что после 1662 года работорговля резко возросла. Большинство африканцев было привезено для работы на больших сельскохозяйственных плантациях, но вскоре они уже были заняты и в различных видах ремесел и служб. В 1671 году темнокожим был каждый двадцатый житель Вирджинии; к 1779 году — четыре из каждых десяти.

Одним из самых долгосрочных аспектов порабощения темнокожих и индейцев был общепринятый среди европейцев взгляд на эти народы, как на нецивилизованных, от природы жестоких и неумных людей. Эти взгляды образуют тот комплекс идей, который называют расизмом. В том или ином виде с ними приходится бороться и в наши дни.

НЕЗАВИСИМОСТЬ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

Представления колониального периода оказались прочными. Когда нужна была дешевая рабочая сила, иммиграция поощрялась. Вновь прибывшие иммигранты обычно были бедны и оказывались у самого подножья социально-экономической лестницы. Из них формировались подлинные группы меньшинств. На протяжении одного-двух поколений большей части европейских иммигрантов удавалось влиться в более многочисленное англо-американское сообщество и таким образом избавиться от бремени статуса меньшинства. Разумеется, это было невозможно ни для афро-американских рабов, ни для коренных американцев.

Между тем как этнические группы и группы меньшинств вели друг с другом борьбу за экономическую обеспеченность, новое государство — Соединенные Штаты — стало самой демократической страной в мире. Частично эта демократизация была результатом конкурентной борьбы личностей и групп за товары все богатеющей страны. Свободная конкуренция способствовала тому, что ценность идей (и усилий) каждого определялась лишь в сопоставлении с идеями любого другого человека.

Признание того, что права каждого гражданина зависят от соблюдения прав всех граждан, было центральной темой Декларации независимости (1776 г.). В этом документе провозглашалось, что каждый гражданин имеет естественное право на безопасность собственной жизни, на осуществление социальной и политической свободы, а также на то, чтобы преследовать любые экономические цели, какие он сам для себя предпочтет.

В Декларации также утверждалось, что «все люди созданы равными». Может показаться странным, что подчеркивалась именно эта мысль, в то время как в стране существовало рабство и отчетливое неравенство. Однако здесь лишь повторялась идея, которая была уже одним из основных идеалов американской системы. В юридическом кодексе Массачусетса, принятом в 1641 году, сформулировано право каждого человека «независимо от того, является ли он местным жителем или иностранцем, на справедливость и исполнение закона, принятого в колонии».

Идеи имеют реальные следствия, даже если они не совсем точно отражают реальность. Одним из следствий идеи равенства в американской истории было то, что все группы ощутили необходимость и возможность бороться за утверждение своего экономического и политического статуса сравнительно с другими группами.

После 1820 года приток иммигрантов сильно увеличился. Доступ на новые территории на Западе и развитие промышленности создали новые возможности для миллионов людей. К 1850 году количество населения составляло 23 миллиона. Всего десять лет спустя оно увеличилось до 31 миллиона.

За период с 1840 до 1860 года в Соединенные Штаты прибыло множество европейцев из Ирландии, Германии и Великобритании. Некоторые из них спасались от религиозного или политического преследования, но большинство искало лучших экономических возможностей.

Большей частью эти иммигранты прибывали в пять крупнейших американских портов: Нью-Йорк, Бостон, Филадельфия, Балтимор и Новый Орлеан. Самым крупным городом страны и центром торговли и промышленности был Нью-Йорк.

Многие иммигранты так и остались в этих городах. Другие двинулись вглубь континента на Запад. К 1860 году иммигранты и их семьи составляли в Нью-Йорке, Чикаго и Новом Орлеане большинство населения. Рабочие места возникали так быстро, что корабли едва успевали привозить людей, чтобы заполнить их. Если не считать портового города Нового Орлеана, Юг привлекал мало поселенцев, поскольку там не было серьезного развития промышленности, дающего возможность создавать рабочие места.

Самой крупной этнической группой иммигрантов в 19 веке были немцы. Они селились в самых разнообразных местах. К концу столетия они составляли самый большой процент иностранного населения, принадлежавшего к одной и той же этнической группе, в 26 штатах. Среди них были фермеры, ремесленники и квалифицированные специалисты. Это были выходцы из всех гражданских классов, существовавших у них на родине.

Немцы пытались сохранить свой язык и традиционный уклад жизни. Они создавали сообщества по тем же принципам, что и у себя на родине — с концертными и лекционными залами, школами и театрами, пивными, спортивными и общественными организациями. Среди них были и протестанты, и католики.

В отличие от них три миллиона ирландцев, которые ступили на эти берега в 1840-50-х годах, почти все были очень бедны. Это были ирландские католики. Среди местных протестантов их прибытие вызвало достаточно страха и беспокойства.

Ирландцы были беднейшими иммигрантами 19 столетия. Они селились в восточных портовых и промышленных городах, где создавали готовый рынок неквалифицированной рабочей силы для развивающихся промышленных предприятий.

Бедные рабочие-протестанты видели опасность в готовности ирландцев работать за низкую заработную плату. В течение десятков лет это сочетание бедности, католицизма и экономического соперничества способствовало враждебной изоляции ирландцев. В результате ирландцы оказались жертвами самой жестокой дискриминации, какой подвергались иммигранты в то время.

Начало гражданской войны (1861-1865) послужило толчком для самого серьезного внутреннего кризиса в истории страны со времен революции. Причиной этого кризиса было соперничество между сельскохозяйственными рабовладельческими штатами Юга и развивающими свою промышленность штатами Севера. Приобретение Америкой громадных территорий, простирающихся до Тихого океана, привело к конфликту между теми, кто хотел распространить рабство на новые земли, и теми, кто противился этому.

Чтобы защитить свои интересы, 11 южных штатов вышли из Союза. Война, которая за этим последовала, не только отменила рабство, но гарантировала также дальнейшее развитие и расширение промышленности. Это привело к резкому увеличению количества иммигрантов сразу по окончании войны.

Отмена рабства создала самую крупную группу меньшинств в истории страны. На протяжении всего нескольких лет миллионы бывших рабов вступили в мир, где, в принципе, они могли свободно конкурировать с другими группами в поисках рабочих мест и прочих источников существования. Однако они были в неравном по сравнению с другими положении из-за недостаточного образования, провинциальной отсталости и предубеждений, прочно укоренившихся в других этнических группах Соединенных Штатов.

Еше до окончания войны во многих городах начались беспорядки, во главе которых часто стояли неимущие ирландцы, чье отчаянное экономическое положение заставляло их больше других опасаться конкуренции со стороны потока темнокожих, устремившихся на поиски работы.

В самый разгар гражданской войны Аврааму Линкольну в его знаменитой Геттисбергской речи пришлось вновь сформулировать основные идеи американской республики. Он говорил о Соединенных Штатах как о государстве, «...зачатом в свободе и утверждающем, что все люди созданы равными».

ПОТОК ПРИШЕЛЬЦЕВ

Потребность в рабочих, возникшая в результате развития промышленности после гражданской войны, нельзя было удовлетворить только за счет местной рабочей силы. За период с 1880 по 1930 годы в Соединенные Штаты приехало более 25 миллионов человек. Кроме того, многие рабы, получив свободу, переместились в северные города, точно также, как и многие белые, проживавшие ранее в сельской местности.

В конце 19 века начали приезжать иммигранты из районов, ранее почти не дававших иммиграции. Мексиканцы двинулись на север, в юго-западные штаты США. В Северную Америку отправлялись миллионы итальянцев, славян, жителей Восточной Европы, сотни тысяч китайцев, греков, армян и других групп.

Самым крупным портом, принимавшим иммигрантов, продолжал оставаться Нью-Йорк. К 1930 году 75 процентов его жителей были иностранцами или детьми иностранцев. Там было много итальянцев и восточноевропейских евреев.

Самую большую группу новых граждан составляли итальянцы. Подобно ирландцам пятьдесят лет назад, в большинстве своем это были бедные крестьяне. Они находили в Соединенных Штатах работу на строительстве, в тяжелой промышленности, на железной дороге.

Вторую по величине группу составили два миллиона евреев из разных стран Восточной Европы. Большей частью они селились в Нью-Йорке и его окрестностях. Для евреев было не в новинку ощутить себя группой меньшинства, так как история их жизни в Европе была историей страданий от предрассудков и дискриминации.

Большинство из них приезжали без всякого имущества. Мужчины работали как квалифицированные или частично квалифицированные рабочие. Они шли в легкую промышленность — производство одежды, сигар, игрушек. Через два-три поколения многие еврейские семьи обрели устойчивое положение в среднем классе.

Третью крупную группу иммигрантов, прибывших в Соединенные Штаты в первые десятилетия нашего века, составляли славяне. Это были поляки, чехи, украинцы, русские, болгары и жители тех областей, которые сегодня называются Югославией.

Начиная с 1910 и до начала семидесятых годов в крупной миграции внутри страны на Север принимали участие темнокожие южане. Причины их передвижения были такими же, как и у многих других: улучшить в новых условиях свое положение, избежать неприятных ситуаций. В этом случае их шаткое положение на Севере все равно оказывалось лучше, чем на Юге, где они страдали из-за расизма и механизации сельского хозяйства.

Различные национальные меньшинства приспосабливались по-разному. Все группы страдали от предубеждений, не только со стороны более благополучных групп, но и друг от друга. Но до начала экономического кризиса 1930-х годов по всей стране широко использовался неквалифицированный труд.

Низкая плата за долгие часы работы в неприятных, а иногда и опасных условиях — это была для иммигрантов обычная ситуация. Движение за реформы во всех крупных городах в первые десятилетия 20 века привело к некоторому улучшению условий труда. Улучшились также жилищные условия, здравоохранение, гигиена.

Работники сферы социальных проблем учреждали общественные центры обучения и досуга. Они поддерживали действия общественных и благотворительных организации, в том числе церквей, основанных каждой из этнических групп.

Большинство новых групп стремилось, приспосабливаясь к реалиям американской жизни, как можно больше сохранять особенности своего традиционного уклада. Многие из ассоциаций, которые они учреждали для этой цели, остаются активными и сегодня, спустя многие годы после того, как дети и внуки их основателей успешно приспособились к условиям и считают себя «типичными американцами».

Во второй половине столетия самое большое влияние на детей иммигрантов оказала созданная широкая система государственного образования. Средние школы видели свою задачу в «американизации» этих детей, открыв для них двери в более широкое общество. Они вполне преуспели в достижении этой цели.

Вслед за церковью и школой большое общеобразовательное влияние на сообщество вновь прибывших оказывала этническая газета. Газеты помогали читателям успешно заниматься личной и общественной деятельностью в области политики и экономики.

Городское ирландское население проявило себя как этническая группа, наиболее преуспевшая в политической деятельности. Они создали внутри демократической партии сложные политические организации и на протяжении десятилетий оказывали влияние на политическую жизнь крупных городов. Их политические «механизмы» функционировали как гигантские общества социального обеспечения. Они распределяли рабочие места, продовольствие, давали разнообразные советы, оказывали всякого рода услуги. Только после того как многие из этих функций перешли в руки общественных организаций, а в крупные города перебрались новые этнические группы, ирландцы перестали быть серьезной политической силой.

На протяжении одного-двух поколений большинство этнических меньшинств значительно улучшало свое экономическое положение. Их успех был связан с тем, насколько они принимали доминирующие американские культурные традиции. Это означало, что среди большинства групп шло постоянное ослабление жестких этнических связей. Двойная тема социального примирения и этнических потерь отразилась в популярной литературе, созданной на протяжении более чем целого века.

НОВЫЕ ЭТНИЧЕСКИЕ СИЛУЭТЫ

Во время второй мировой войны (1939-1945) и на протяжении последующих двадцати лет Соединенные Штаты переживали период быстрой экономической экспансии. Американский средний класс пополнился десятками миллионов рабочих. Для молодых итальянцев, ирландцев, евреев и других меньшинств стало гораздо легче, чем раньше, получить образование и квалификацию, которые позволили бы им улучшить свое положение. Постепенно классификация этих групп как «меньшинств» стала терять свое значение. Большое количество венгров, приехавших в Соединенные Штаты в середине 50-х годов, также быстро влилось в поток жизни американского общества.

Однако положение некоторых групп меньшинств все еще остается неблагоприятным. Темнокожие американцы только сейчас начинают преодолевать последствия 250-летнего гнета рабства. Постепенное передвижение темнокожих в крупные города, начавшееся после 1945 года, совпало, благодаря совершенствованию техники, с потерей рабочих мест, требующих неквалифицированного труда, которые для других групп служили первой ступенькой подъема их экономического благосостояния. Хотя средний класс пополнился значительным количеством темнокожих, многие из них все еще живут на грани бедности.

За последние годы в страну прибыли миллионы бедных мексиканцев и других жителей латиноамериканских стран, а также миллион испаноговорящих американских граждан из Пуэрто-Рико. Сейчас выходцы из Латинской Америки — одно из самых быстро растущих меньшинств в Соединенных Штатах. Многим из них крайне трудно выбраться за черту бедности, хотя примечательное исключение составляют иммигранты с Кубы, которые за относительно короткий срок утвердили свои позиции как бизнесмены и специалисты и приобрели и достаток, и политическую власть.

БОРЬБА ЗА ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЮРИДИЧЕСКИЕ ПРАВА

Начиная с 40-х годов федеральное правительство играло весьма активную роль в том, чтобы обеспечить бедным и обездоленным возможность продвинуться в центр общественной и экономической жизни Америки.

Особенно много сил было затрачено в интересах темнокожих, чья многовековая обездоленность поставила их в исключительное положение.

Важным шагом в этом направлении была интеграция вооруженных сил, проведенная Президентом Трумэном в конце 40-х годов. Другим важным шагом было постановление Верховного Суда Соединенных Штатов об отмене сегрегации в школах в 1954 году. Суд постановил: «Раздельное обучение является изначально неравным. Люди не могут быть лишены равной защиты законов, гарантированных Конституцией».

В 1964 году Президент Линдон Джонсон объявил «войну бедности». Его побудило к этому широкое общественное движение протеста, целью которого было обеспечить полные гражданские права темнокожим и другим обездоленным американцам. Джонсон заявил

«...наша цель — Америка, в которой каждый гражданин пользуется всеми возможностями, предоставляемыми обществом, в которой каждый человек имеет шанс приумножить свое благополучие настолько, насколько это в его силах. Мы прошли долгий путь к этой цели. Нам предстоит еще долго идти».

За последние 20 лет отдельные люди, которые считают себя постоянно обделенными, утверждают, что их ситуация аналогична ситуации людей, принадлежащих к этническим меньшинствам. Национальная организация женщин ведет успешную борьбу за право трудящихся женщин получать работу и плату за нее наравне с мужчинами. Женщины добились права защиты от дискриминации по законам о гражданских правах. Они имеют право обратиться в суд, если считают, что им отказано в тех правах, которыми широко пользуются мужчины.

Пожилые люди выступают против правил обязательного ухода на пенсию; гомосексуалисты также объединяются, чтобы противостоять направленной против них дискриминации.

БУДУЩЕЕ

Дальнейшие успехи в области улучшения экономических условий жизни темнокожих и других меньшинств во многом зависят от развития экономики. Когда есть неполадки в экономике, растут предубеждения и групповые конфликты. Это происходит потому, что люди считают друг друга конкурентами в борьбе за немногочисленные источники существования, такие, например, как рабочие места.

Американская экономика стоит на пути исторических перемен. Традиционные рабочие места в промышленности перемещаются в другие страны. В последнее время в стране наблюдается громадный рост рабочих мест в сфере обслуживания. Многие из этих позиций требуют квалификации, которой представители ряда этнических групп не обладают.

В центральных районах крупных городов множество людей находится в тисках бедности — там появляется мало рабочих мест. Еще одним барьером, мешающим некоторым этническим меньшинствам использовать те реальные возможности, которые им предоставляются, является социальная деморализация некоторых этнических меньшинств.

Вера в то, что все люди равны, стала частью культурного наследия американцев еще со времен основания Соединенных Штатов, но никогда еще со времен войны за независимость так ярко не проявлялись различия между этим идеалом и реальностью американской жизни. Именно поэтому за последние десятилетия прилагается так много усилий к тому, чтобы изменить социально-экономические условия и привести их в соответствие с идеалом. В настоящее время, несмотря на яростные дебаты о конкретных мерах и программах, на всех административных уровнях вопросы помощи обездоленным и совершенствование законов о борьбе с дискриминацией являются серьезной сферой деятельности правительства.

Социальная драма борьбы за равенство и терпимость будет продолжаться, как она продолжается уже свыше 300 лет. Как и всегда, решающая роль в ней принадлежит этническим группам, как старым, так и вновь формирующимся.